买椟还是买珠

俗话说“佛靠金装，人靠衣装”，古董珍玩亦是如此，一副好的装潢不只是对一件器物的保护，更是持有者审美情怀的体现，也是对鉴赏者的一种尊重。

一日跟随一老辈看货，卖家声称有一对道光宫窑粉彩碗。约好见面地点后，只见一人提着一只塑料袋，袋中一团报纸包裹而来。前辈只是瞥了一眼便说：“假的”。遂起身离去。就此事我当面请教该前辈，前辈只是淡然一笑说道：“如此贵重的东西不说用个好锦盒，怎样拿出来个有样的包装来保护。就报纸一包就跑来跑去，也不怕碰碎了，可见那人打心眼里就没把它当个东西。你说这会能真吗？”

且先不论东西的真伪，前辈的话确实是金针度人之言。毕竟每一件古物都是娇贵且脆弱的，岂有不善加呵护的道理。今就器物装潢而论，市场上通常捡到的多为日本飞白木金一类，木盒一只，上用毛盒墨题器物名称，外加绳带捆系，个别复杂的在木盒之内，器物之上加以锦缎包袱。平心而论，这种日式包裹首要重在保护器物本身的安全性，或彰显主人珍爱之情，善则善诶，但其中缺少个性与灵活，灵气与美感略有欠失。而中国传统装潢在重视保护器物之外也重视装潢本身之美。换言之，就是把装潢本身也当作一种艺术品来经营构思，使装潢本身就能成为一件具有美感的陈设品。乾隆爷在这其中就做的非常极致，相信不少朋友前一段都看过关于台北故宫博物院“品牌的故事—乾隆皇帝的文物收藏与包装艺术特展”的讯息，也包揽过其中部分展品的风采。其间装潢制作无不精细华丽，充满帝王家尊贵，以天子九五至尊，集天下良工，，命词臣设计，自然得心应手，罔不顺意。然而这种穷极富丽，不惜工本的制作却是普通人家所难以承受的。

与“皇家气派”相对应的是文人学士注重雅道的文人器玩装潢。此类装潢推崇素雅简约与考据流传。而民国是上海垄家瞻麋斋则为其中代表之作。

垄心钊（1870—1949），字怀西，亦用怀西，号仲勉，斋名瞻麋斋，清初才子垄鼎慈之后。垄心钊生平写好文物，兴趣广泛，入民国后，龚氏即便隐退，长居十里洋场热衷于文物收藏。

龚世所收藏文物文物种类之繁足以令人为之惊叹，从战国越王创宋代名家书画，宋女窑盘以及时大彬，徐友泉，陈曼生等人所制紫砂。尤其所藏印章，自战国到六朝间铜、玉、石、官、私印章达二千余方，蔚为大观。虽然老先生收藏文物看似包罗万象，但还是有其收藏方向，对所收文物品质

也多有坚持。如紫砂壶，龚老先生也只收到文人紫砂的代表陈曼生，之后也就不入其收藏范围了。

世家子弟，科甲出身又兼半世仕途。一同造就了垄先生非凡的品味，“文人器玩”概念可以说贯穿了老先生一生的藏品之中，老先生对仕心爱的文物总是藏之，孝之，绝非为在他人面前炫耀，且老先生绝不用一般粗糙烂布擦拭藏品，常用自身磨平润的衣袖口擦拭。老藏家对文物的钟爱，细心由此可见。

因此，龚氏文物收藏的最大特色，在于其精致考究，古朴典雅的包装。无论是书画还是各类文玩精品，外盛以木盒，紫襌盒成红木盒，取精致的铝锦包面，用柔软丝绢为卧囊。据垄安英女士回忆，垄家长年雇有工匠以应需要制作各种锦盒、木匠，老先生亲自指导、监督。有些藏品甚至以锦囊与紫襌木匠作双层包装。巧妙结合的物件实用与审美的各种巧思，除了赖以保护文物的实用功能外，还有锦上添花之功，更将装潢变得有艺术鉴赏价值。

除古朴雅致的包装外，垄先生对于藏品考据也极富特色。于装潢之上除贴鉴藏印文及亲笔撰写标签外，还会有墨书条以及藏品来龙去脉。细读龚先生墨书，纯粹继承古典士大夫随笔风格，文风简练雅致。藏品本身品质及风雅掌故无不成备，后人巨匠把玩之余，亦横生众多物外之当趣，也留下了研究的线索。

收藏，作品一项高雅的鉴赏活动，无形中尽可显示出主人的知识，修养，气质和品味，是高雅的精神享受。龚氏精细考究的典雅装潢是个人内在的外化体现，绝非财力雄厚可轻易获得的。是文人收藏，品质集藏的经典范例。无怪物谢稚柳先生都对其赞叹不已。